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白玉蟾与武宁柳山寺

文章来源: 作者: 发布时间:2020年04月24日 点击数:51 字号:
? ? ?武宁“陆有剑阁列栈之雄,水有玉峡诸滩之险。”“郁为柳峰,衍为修江,丹崖翠壁,绿水红泉,盖神丽之奥区,华腴之隽地。”故“仙人爱其幽暇,高士乐其修洁。”境内修河南岸的柳山,据清代乾隆二十年《武宁县志.古迹篇》载:“孤峰耸翠,卓立如笔。其巅平净,广可亩许。唐柳浑隐此,后人以之名山。上有石井、书院、祠堂、涌翠亭。宋白玉蟾有亭记。又有石门,门壁刻诗。山腰有观音阁、龙岩、佛岩,其阴有读书台故址,其侧有小柳山。”
? ? ?柳山上的“柳浑精气”又称柳贞公祠,是古时“豫宁八景”之一。而“唐柳浑曾弃衢州司马隐于此筑室读书,群公交书走币,皆谢绝不就。后征拜监察御史,历官银青光禄大夫,右散骑常侍,封宜城伯,中书门下平章事,卒谥曰贞。山名柳,从公姓也。宋绍兴间,里人陈功显立祠堂以祀之,丞相章鉴为之记。”
? ? ?而章鉴的《柳公祠记》上也说:“柳山为豫章巨镇,卓然崛起万山间。其端重类君子,其秀雅类学士大夫,其幽闲靓深类隐者,其崒嵂巉绝类奇杰特立之士。”
? ? ?柳山为武宁主要的名胜古迹,历代吟诵的诗词文章有近百首(篇)之多,为武宁之最。如邑人洪文机《柳山》:
柳翠千年在,往来唯白云;大江明月影,众岫远为群。
字石荒苔没,书台冷涧分;平生多古意,凭吊独殷勤。
如邑人卢由迹《柳浑精舍同弟振宇分韵》:
涌翠亭边荒草没,读书岩下白云飞。
我来正值三秋晚,空向庭前忆落晖。
又如李翰墨《柳山读书台怀古》:
秀压西南第一峰,参天笔势拟书空。
名山自古归名士,唐代高风颂枊公。
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记得庐山面目真,诗吟李杜信传神。
柳山当与匡山并,五老遥呼作比邻。
更如韦心湛《柳山寺》
芙蓉天外簇,江上一孤峰;树老常巢鹤,僧闲自打钟。
石门长不锁,云蔓未全封;看取青山在,教人忆赤松。
? ? 而白玉蟾即葛长庚,南宋时著名的道士、诗人和书画家。字如晦,一字白叟,闽清(今属福建)人。高宗绍兴年间,出生于海南琼山,自号海琼子。公殁之后,随母适雷州白氏,改姓白,名玉蟾,字以阅、象甫,号琼山道人、武夷散人、神霄散吏、云外子等。七岁能文,十二岁应童子科,后屡试不第。遇道士陈翠虚入广东罗浮山冲虚观九年,始得成道,时称其入水不濡,逢兵不害,神异莫测,是个颇为传奇的人物。还有一说是因任侠杀人,亡命武夷,乔装道士,浪游华南、华东各地名山,无所不至,行踪不定。宁宗嘉定中诏征赴阙,命主管太乙宫,赐封紫清明道真人。
? ? 白玉蟾谙九经,能诗赋,且长于书画。书法有龙翔凤翥之势。尤擅画梅竹山石,然不轻作,间自写容,数笔立就。相传湖北鄂州城隍庙壁上《竹林图》为他手笔。其弟子留元长称赞:“真草篆书,心匠妙明。琴棋书画,问或玩世。”所遗画迹有《修篁暎水图》《竹实来禽图》《紫府真人像》《纯阳子像》等九件。著作有《海琼集》《白真人文集》《道德宝章》《罗浮山志》等。
白玉蟾吸取了佛教禅宗和宋代理学思想入道,是道教南宗教旨的实际创立者,被尊为南宗五祖。他主张息心修炼,禅道相融,兼传雷法、符篆,从事斋醮和施行法术,最终成为丹功派传人,是全真脉的发端之一。共有关道教著述有《玉隆集》《上清集》《武夷集》。其弟子彭耜辑成《海琼问道集》,谢显道编成《海琼白真人语录》,林有声编成《白海琼真人集》。其人其事亦收录于《辞海》《中国人名大辞典》和《中国美术辞典》中。
? ? ?白玉蟾结缘九江多矣,每往来赣北各地尤其是庐山仙灵洞天,或游观驻锡,或题咏弘扬,或布道宣教,与山中道友结下深厚的友谊。太平宫、简寂观、景德观、白鹤观、福海院、罗汉寺、西林寺都曾留下他优美的诗文。江州城的琵琶亭、庐山下的三叠泉、谷帘泉也留下他流连忘返探究的脚印。尤其是自称为白居易九世孙的他写下的《游琵琶亭》的92句长诗,凭吊古迹,挥洒文墨,很值一读。诗以“长江浩浩送千古,江流不断鱼龙舞”开篇,以“琵琶无声万艇横,留得庐山遮醉眼”收篇。临亭高歌,怀古追忆,“亭空江阔情何报,一思古人一叹息。”
? ?《辞海》等记载白玉蟾的生卒年为公元1194—1229年,殁时仅35岁。所记生年当为为可信,但其卒年则大可怀疑。自所记履历推断,他7岁能文,12岁应神童科(一说10岁,一说15岁),仅在罗浮山修道就有9年,又在武夷山归隐数年,还曾受命主馆太乙宫。南宋境内所辖的名山他游了个遍,又长期在庐山修道弘法,授徒讲学,一生声名远扬,著述甚丰,是位全能式的文化大师。史书所记:“多往来名山,神异莫测,一日不知所往。”也有一说他于1229年卒于江苏盱眙的。故其卒年值得商榷与探讨。据清代乾隆年间武宁县志载:“绍定已未冬解化,赐号养素真人。”查绍定无已未年号,只有已丑年号(即绍定二年1229年)而已未年号即开庆元年(1259年),照此类推,白玉蟾正65岁,似为可信。此外“善素真人”之号也是其它辞书所未载的,应是他殁亡后理宗赵昀所封,与宁宗赵扩原赐“紫清明道真人”不符。一篇短文,质疑《辞海》所说,也算是一家之言吧。宗教本身就是信则有,不信则无的,由人去讨论好了。
? ? ?白玉蟾与武宁柳山的缘分是他留下的《涌翠亭记》和《柳山寺》诗四首。“涌翠亭,县西三十里柳山之麓,危峰峙侧,修水绕前,冈峦复叠,洲渚萦回,可揽西南诸胜。宋白玉蟾过此,登眺弥日,作记而去。”旧志在介绍白玉蟾时记:“琼州人,姓葛名长庚。善属诗文,好游山水,往来佳胜,辄有题咏。至武宁,抱琴上柳山,同谭元振、黄日新憩于涌翠亭,徘徊江山,顾天大啸,酒畅所记。”
? ?《涌翠亭记》下笔千字,字字玑珠,文词典丽,豪情纵横,淋漓畅快,尽抒胸臆,描绘柳山周边之貌,浮想修江四时之景,应是白玉蟾颇费心思的代表作,有一种超脱美、空灵美、意境美和文字美。开篇是:“嘉定戊寅,琼山白玉蟾,携剑过玉隆,访富川。道经武城,双凫凌烟,一龙批月,憩武城之西,望大江之东,扶剑而长呼,顾天而长啸。”接着写:“环武城皆山也,苍崖翠壑,青松白石,寒猿叫树,古涧生风,峭壁数层,断岸千尺,翼然如舞天之鹤,婉然如罩烟之龙者,柳山也!白苹红蓼,紫竹苍沙,鱼浮碧波,鸥卧素月,琉璃万顷,舳舻千梭,窈然如霞姬之帔,湛然如湘娥之穀者,修江也!山之下而江,江之上而亭,亭曰:涌翠,盖取东坡山为翠浪涌之句。观其风物,披其景象,如章贡之郁孤台,如浔阳之琵琶亭者,涌翠亭也。”记至最后:“山光浩荡,江势澎湃,松声如涛,月华如水,萤火万点,俯仰浮光,禽簧一声,前后应和,飞青舞碧,凝紫流苍。于是四山涌翠,芦湾不尽,凫渚无穷,挽回亭前,酌以元酒,招入酒里,咏入新诗。名公钜儒,鳞踞叠副,骚赋如栉(zhì),峻韵如霜。前者唱,后者和,长篇今,短篇古,亦莫罄(qìnɡ)其趣也。最是春雪薄空,高下玉树,夜月浸水,表里冰壶,渔歌断处,碧芷浮天。帆影落时,绿芜涨岸,菰(ɡū)蒲萧琴,舟楫往来,其乐自无穷也!作亭者谁?李亚夫也。”
? ? 而《柳山寺》诗七绝四首今仍存碑刻于山石门洞中,诗曰:
初日晖晖照翠台,庭前昨夜碧桃开。
一帘香雾微风动, 知是仙人骑鹤来。
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深院棋声日正长,博山添火热沉香。
道人鞭起龙行雨,带得东潭水气凉。
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天院凉风似水流,山中瑶草不知秋。
黄庭读罢无余事,铁笛一声闲倚楼。
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养就还丹不怕寒,独骑黄鹤上云端。
笑谈若得天家雪,散作琦花满石栏。
? ? 旧志名胜篇:“柳山寺,向栖羽流,今为释子所居。前有石门,镌七绝四章,不书作者姓字,世传为山谷诗。”但按语却说:“宋嘉定时,紫清真人葛长庚尝登是山,为亚夫作涌翠亭记。今玩是诗,笔意与似记相类,殆为长庚所作欤。”在此,已明确以上七绝四首应为白玉蟾所作,而非黄山谷所为。七绝四首意趣潇洒,行文流畅,境界豁达,情景迷人,写尽了道人处世为人的生活态度。此七绝四章经吴国富教授考证:为明代江西南城理学家,诗人罗汝芳所作。
? ? 说柳山为武宁文化名山、宗教名山是毋庸置疑的。它不仅山势奇特,孤峰独秀,历史悠久,人文荟萃;而且景点众多,景色宜人,三教合一,传说神奇。既有柳山寺,又有柳山观;既有柳贞公祠、柳山读书台,又有柳山书院;既有涌翠亭、观音阁、石井、石门、墓塔等人文景观,又有龙岩泉、佛岩洞、棋盘石、小柳山等自然景观。总之,柳浑所开创的一代文风,对武宁地域文化的发展影响深远。而白玉蟾也为此作出了自己的贡献。文以载道,地因名传。多年来,开发柳山旅游生态资源的呼声很高,如今已进入科学论证规划和前期准备阶段。可以断言,明天的柳山将更加美丽壮观。
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